揭开撒督牧师的假先知面具：评析摩西兵团和以利亚兵团的教训

本文根据撒督牧师在美国 Lancaster先知特会的讲话《末日将要兴起的摩西兵团和以利亚兵团》（2013年8月7日—11日），对撒督牧师的证道内容加以分析，好教各位主内弟兄姐妹认清这位假先知的真面目，远离撒督的荒谬教导。

摩西兵团和以利亚兵团的根据何在？

撒都牧师在美国的Lancaster先知特会上说：“在马拉基书4：4－5圣经非常清楚地告诉我们这末日。这里提到两位非常重要的先知－摩西和以利亚。在所有旧约先知中这两位被提到。他们在以色列的历史上扮演非常重要的角色。因为这个预言他们受到非常的尊敬。直至今日在住棚节期间，每个犹太家庭里都留着一把以利亚椅子。他们在旧约最后一本书中的出现也预告末日所要发生的。”

撒督说，根据玛拉基书第4章，末日神要兴起摩西兵团和以利亚兵团。可是我们打开玛拉基书第4章，根本没看到神说要兴起什么摩西兵团和以利亚兵团，我们且看圣经原文：

你们当记念我仆人摩西的律法，就是我在何烈山为以色列众人所吩咐他的律例典章。看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。（玛4：4-6）

这里确实有提到摩西和以利亚，但提到摩西，并不是提到摩西本人，而是提到摩西所颁布的律法，劝以色列民要记念神藉摩西颁布的律法。至于以利亚，请看耶稣自己的解释：“耶稣回答说：“以利亚固然先来，并要复兴万事；只是我告诉你们，以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他，人子也要这样受他们的害。”这里主耶稣明确告诉我们，玛拉基书中提到的以利亚，其实早就已经来了，就是被希律王杀害的施洗约翰。（太17：11-12）可见，这里根本找不到关于摩西兵团和以利亚兵团的教导。

这事不让人觉得奇怪吗？耶稣早已告诉我们的事，这位自称先知的撒督竟然不知道，还天天宣称自己领受神的启示发先知的预言。神根本没有提到什么摩西兵团和以利亚兵团，他却自己编造出一个教训，说是神的旨意，告诉信徒说神要在末日兴起两个兵团。连神的旨意都不明白，却闭上眼睛说一些别人没有听过的所谓的预言，这个人有可能是从神来的先知吗？

启示录中的两个见证人是摩西和以利亚？

撒督说：“启示录11：3－13告诉我们两个见证人的工作。圣经没有讲他们是谁。我们不能肯定他们是谁。有人说是摩西和以利亚。有人说是以利亚和以诺，因为他们二人是圣经中唯一没有经过肉身死亡的。但我们的道路并非神的道路。当圣经说神埋葬了摩西，是和人一样地埋葬吗？如果是的，为什么还要神来埋葬呢？因为我们不知道，谁能说摩西不会象以利亚一样回来呢？”

从这几句话中，也让我们看出这位常常自称神跟他说话的人，对圣经真理缺乏了解，当然每个人见识都有限，对经文理解有偏差我们应当在基督里包容他。但是对于一个常常声称神跟他说话的人，只要他向神一发问，神就能开口告诉他的人，把自己吹嘘得象神一样，一开口却偏离圣经万里，这不令人深思吗？启示录中提到将来有两个见证人，撒督说有可能是摩西和以利亚，他说：“谁能说摩西不会象以利亚一样回来呢？”

根据主耶稣的教导，我们知道玛拉基书中预言以利亚再来的话，是指后来的洗施约翰。这也告诉我们一个事实，已经被神接走的人是不会重新再回来参与人类的生活的。圣经的真理也告诉我们，并没有已死的人重新投胎出世的事。对于两个见证人，确实有许多人认为可能是以诺和以利亚。因为他们认为这两个人肉身没有死过，所以要再死一次。但这是一种误解，因为血肉之体不能承受神的国，他们既然已经被神接走必定已改变成为灵体。而且也并非所有人都要经过肉身的死亡，因为将来基督降临的时候还活着的人，就不需要经过肉身的死亡了，他们会被提在空中与主相遇。撒督把其中一个见证人扯到摩西身上就更荒谬了，因为当年摩西的肉身已死亡是确定无疑的。犹大书也提到天使长米加勒为摩西的尸首与魔鬼争辩过（犹9节）。如果说摩西还要再来被杀一次，就要用异教那种灵魂再次投胎为人的迷信观念才能解释了。

这位神给这种教导真能让人谦卑吗？

撒督牧师说：“多年前有个牧师指责我骄傲。所以我禁食祷告三天求问神如何向自己死。第三天，在异象中我看见一道光射入房间，就像早上的阳光，有灰尘在光线里飞舞。神问我三次“你看见什么”。我回答看见光和灰尘。最后神说“亲爱的孩子，没有人能看见灰尘颗粒。你看见是因为光反射在灰尘颗粒上。同样，当人们称赞你，看见你大有能力的事工，记住他们看到的是我的光反射在你的生命里。如果你能记住这点，你就不会落入骄傲。”

初看这个见证，觉得撒督很属灵，别人说他骄傲就禁食祷告，求问神要如何才能真正向自己死，好作个真正谦卑的人。基督徒确实应当在别人指出他的问题时回到神面前，好好祷告胜过罪恶。但从撒督所见的异像中，可见他是在编故事表现自己属灵，利用科学道理来忽悠人。

我们且看神对他说的话，神说“亲爱的孩子，没有人能看见灰尘颗粒。你看见是因为光反射在灰尘颗粒上。没有人能看见灰尘颗粒，这话不是等于在嘲笑神无知吗？因为在太阳光照射下，人人都能看见扬起的灰尘。你看见是因为光反射在灰尘颗粒上，这是事实，因为神就是藉着光把灰尘显明出来的。神为了让人能看见，就创造了不能看见的空气，为了显明空气中的灰尘，就用光线照射在悬浮空气中的颗粒上。事实上，有时尘土飞扬，不用明显的太阳光线照射，人同样是能看到灰尘的。

另外，神所说的这句话：同样，当人们称赞你，看见你大有能力的事工，记住他们看到的是我的光反射在你的生命里。这话的意思是，你本来如同灰尘的颗粒，肉眼是很难看见的，是神把光照在颗粒上，于是人能看见了。这样看来，神让撒督显明大有能力的事工，目的就是用他的光，把撒督显明出来，好让更多的人注目在撒督身上了。

可是，接下来的解释竟然是：如果你能记住这点，你就不会落入骄傲。这句话不是在嘲笑神的智商不足吗？神说他把光照在灰尘上，为的是让人看到灰尘，同样他把大能藉撒督行出来，让别人看到撒督的伟大，他们看见的是神用光反射在撒督的生命里。也就是说，神用光把撒督生命中的伟大明显在众人面前，好象用光把灰尘显明出来让人看见一样。这样，明摆着是神特意在众人面前高举撒督，这不是值得骄傲的事吗？明眼人一看就知道，想到这道理只会让人更骄傲，因为神告诉他，撒督是神特意要显明出来的人。世上其他基督徒都要隐藏自己，高举基督，但撒督却不必，因为神要把他高举起来，超过基督，让人不见基督，只见撒督，好象用太阳光把灰尘显明出来一样。这人如果能不骄傲的话，你相信他会是人吗？由此可见，这个所谓的异像绝不是出自神，如果不是撒督因着智商不足编造了一个蹩脚的见证，就是撒但给撒督的异像，因为在神的真理面前，显出撒但的所谓智慧也不过是愚不可及的谬论而已。

靠达到某种程度才能进入神所预备的？

撒督说：“同样，在这末日，我们正站在进入应许之地，更是进入神荣耀的门槛上。有些人会进入，有些不会。我们都站在门槛上。我们如何活出生命，如何行事为人，是否愿意毫无保留地相信神，愿意放下以前所知道的，单单象孩子一般说，“主啊，我愿意跟随你”？如果我们能到达这个程度，我们就能喜乐地进入神为这末日所预备的。如同保罗所说：神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”

这段话中，隐藏着一种世俗信仰中按行为得救的观念，因为撒督人为的立下一个标准，认为达到这个标准才能进入神为人预备的荣耀里。他说如果我们能到达这个程度，我们就能喜乐地进入神为这末日所预备的。世俗的人修炼讲的是境界，撒督这里提的是程度，你达到某个程度才能进入神为这末日所预备的。两种教导在本质上是相同的。当然，我们蒙恩之人，既然已得新生命，理当照着神的真理行，活出新生命的样式。正如一粒麦子，如果是活的，种在地里一定会生长出来，如果烂在土里了，空夸自己有生命也是没意义的。所以，相对来说，撒督的这种错谬还是比较隐藏的，因为撒督也鼓励人要行善事，而得救之人的生命本来就是行善的一生。如果某些已蒙恩得救的人只是从他的话中看到要爱神更深，在神恩典的保守之下，也可能不会受毒害。所以，这一处的错误暂时可以理解为一种教导的偏差，至于他是否主张靠行为得救，还需要从他更多的教导中深入了解才能下结论。

神指示他另一卷伪经是神所默示的？

撒督说：“我们不明白是因为神将要作的事在教会历史中，甚至圣经中都没有先例。当启示不在圣经里我们就把它扔在一旁，或说它是出于魔鬼吗？
许多年前我有一次在圣路易斯讲道。下午我在等候神启示晚上的信息。耶稣来告诉我晚上的讲题是“祷告所启示的奥秘”。主所说的内容使我震惊。他说，在洪水来到之前，第一个被启示知道的人是以诺而非挪亚。我说主啊，这个不在圣经里。主说你没读过以诺书吗？如果主自己讲，他就证实以诺书的真实性。所以我去找以诺书读。果然发现里面有经文讲到神向以诺启示将来的大洪水。以诺就开始祷告并传递给他的后代。这是为什么他为儿子取名玛土撒拉，意思是“他的死带来”。预言准确，洪水在玛土撒拉死后来到。”

撒督在这里的教导非常可怕，首先，他为自己的所谓启示找依据，他说：当启示不在圣经里我们就把它扔在一旁，或说它是出于魔鬼吗？我们知道，有关救恩的真理，神已经完全启示在圣经中了，所以，如果要在圣经之外增添所谓的新启示，就是否认圣经真理的完备性。如果某人说他看到异像，听到声音，作了异梦，我并不否认这些有可能会出于神。但是一个不可否认的事实是，即使是出于神，也不能称为启示，因为这一切绝不是神为了在圣经之外增添新启示，而是仅仅为了让人明白已经启示的圣经真理，从而对某人的光照与引导。严格的说这只是圣灵一种光照的行动。而且这些经历，是不是真正出于神的灵，还要以整本圣经的所启示的真理去检验，好判断是不是出自邪灵的假冒。我们必须明白一个事实，有许多所谓的神跟他说话，异像、异梦就是出自魔鬼的假冒。

撒督为了显摆自己的属灵，竟然说等神启示他晚上讲道的信息，言下之意我要讲什么，是神直接启示我的。如果推而广之，他可以这样说：我完全不需要圣经上的教导，因为我直接从神领受新启示告诉大家。如果这是事实，我看基督教应该把圣经烧掉，人人都去听撒督的新启示才对。

撒都在这里提到耶稣启示他，告诉他挪亚时代洪水来到之前，第一个被启示知道的人是以诺而非挪亚。事实上，这个问题我们认真研读圣经，也可以得到这方面的亮光，因为圣经告诉我们，以诺生玛土撒拉后，与神同行三百生。而他给这个儿子的名字，玛土撒拉据说意思是：到他死时必要施行，在他死时将有大事发生，或射箭的人。也就是说，一般都认为玛土撒拉的意思是在他死后神的审判会临到。而以诺在生了玛土撒拉后与神同行三百年就被神取去了。我们完全有理由相信以诺知道将来洪水的审判，这件事情，还用得耶稣亲自向人启示吗？难道信耶稣是叫你不用好好研读圣经，专门去坐着等神告诉你圣经的意思吗？再说，告诉你以诺在挪亚以前就知道会有洪水的灾难真有这么重要吗，需要神亲自启示你撒督吗？

撒督说：我说主啊，这个不在圣经里。主说你没读过以诺书吗？如果主自己讲，他就证实以诺书的真实性。撒督跟神说，这个不在圣经里，神竟然会问他，你没有读过以诺书吗？这话显明很有可能这是他编造的假见证，因为我们的圣经正典是旧新约全书共66卷，如果撒督没有读过正典中的哪一卷书，神劝他去读是可以理解的。但神却问他，你没有读过以诺书吗？以诺书是伪经，一般的人谁会去读呢？而且事实说明撒督自己事先也没有读过。如果这位真是神，怎么会怪他没读过这卷书，劝他去读以诺书呢？撒督说，神自己证实了以诺书的真实性。言下之意好象说，整个教会都不知道这卷伪经是神所默示的，现在神唯独启示给撒督，让撒督知道了。

这样看来，神给撒督这个启示，除了要证明撒督比历世历代的神仆更伟大外。还要藉撒督告诉人，这卷伪经原来也是神所默示的。

由此可见，为了证明撒督自己所谓的启示都是出于神的，他所讲的这个启示何等可怕！它若不是撒督自己编造的故事，必定是出自另一个灵的教导。

接下来，我想再引用撒督在其他地方的另一个见证，让弟兄姐妹看看这位所谓的先知，是如何编造谎言高抬自己的。

耶稣亲自送来的生日礼物？

这个见证如果不是撒督自己瞎编的，百分之百是魔鬼假冒耶稣给他送礼物了。撒督身为印度人，显然他信耶稣之后也把异教的东西搬进信仰了，他在修炼等候神的时候，结果魔鬼就以耶稣的形像向他显现了。

撒督说，主耶稣竟然提醒他，这一天是他的生日，特地来祝福他，并给他送来了生日礼物。耶稣竟然这么看重人的生日，却没有让教会记住他自己的生日，也没有在圣经中教导人要庆贺他的生日。现在反过来了，神来给人过生日，神来庆贺人的生日，神给人送生日礼物来了。这撒督是不是比神还要神呢？这也伟大的过头了吧？

如果这个见证是真的，看来普天下所有的基督徒都要大肆庆祝自己的生日才对。而且主耶稣还这么浪漫，送了一个精美的盒子给他，看来那些买不起精美生日礼品的，应该借钱也要买生日礼物才对。那些老公买不起贵重生日礼物的，可以光明正大的跟他大吵大闹了：耶稣都这么重视过生日，你怎么舍不得给我花钱？对不对呢？

撒督说，他打开盒子后，看到里面有一张纸，写着以赛亚书11：2节的话。看来这个撒督真是了不得，光是主耶稣送的盒子，加上主耶稣亲笔写的经文真迹。这可是千金难得的珍宝，拿出来拍卖的话，至少值一千个亿吧？

这经文是怎么说的呢？经文说：“耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵、知识和敬畏耶和华的灵。（赛11：2）”这里的旧约经文分明预言基督自己说的，现在基督竟然会把这经文给撒督，作为要赐他七灵的依据，难道说基督也不明白圣经，也会误用经文吗？

基督说，撒督已经为求神的七灵祷告了十年了，这是不是在说，撒督以前根本没有重生过呢？因为所谓七灵，就是圣灵，之所以称神的灵为七灵，不是圣灵有七个，七是完全数，表明圣灵是完全的灵之意。而我们每个人真正蒙恩时，就已经受了圣灵的印记，圣灵就已经内住在我们里面，作我们得基业的凭据。哥林多前书说：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的，并且你们不是自己的人。（林前6：19）”既然七灵早已住在我们里面，还求什么七灵的祝福呢？你所得的哪一样福份不是圣灵所赐的呢？

撒督还说耶稣亲自给他按手祷告，耶稣拣选保罗还只是吩咐亚拿尼亚给他按手祷告，现在竟然为了庆贺撒督过生日，亲自来给他送礼物，为他按手祷告。这位赐福的神，因着过于爱撒督的缘故，竟然又一次来到地上，并且是以人的身份出现，站在人的地位上给撒督祝福。在无知的人看来也许会觉得撒督要比历世历代一切神的仆人更伟大，然而这一切，只能显明他是个彻头彻尾的假先知而已。

提醒读者，广告全系腾讯公司系统显示，与基督信仰无任何关联，与平台也无关系。切勿将对平台的信任嫁接到任何广告上，一切广告不过是世人商业上的行为而已。

更多内容：